此外，村庄里还有一些短期的交往活动，就像所有的宴会一样。那些制作棺材的人会受到款待，而他们也会带一些大米作为对款待的部分补偿。村长也会对这些大米做上记录。在多数宴会上，客人们也要自带一些米酒，作为宴会的饮料。无论是生还是死，或是插秧、盖房、聚会，情义的交往都被仔细记录下来，作为以后回报的依据。20【20萨评：这种日本传统习俗与中国云南地区若干少数民族的习惯相似，也是日本人认为自己的一部分血统来自中国西南地区的论据之一。】
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情义“最难承受”（6）
日本的情义习俗还有一点与西方的还钱理论相类似。如果归还延期的话，利息就会自然而然地增长。埃克斯坦博士讲述了自己与一位日本制造商交往的故事。这位商人资助埃克斯坦博士去日本旅游，让他去收集野口英世21【21萨评：野口英世（1876～1928），日本医学家，耶鲁大学博士，在梅毒、小儿麻痹和狂犬病等方面的研究卓有成绩，曾担任厄瓜多尔陆军医务总监，后因研究黄热病被感染而殉职。日本银行的一千日元纸币上采用的就是他的头像。】自传的资料。博士回到美国后着手撰写传记，并把手稿寄给了那位商人。但他既没有收到回执，也没有收到任何来信。博士自然担心起来，害怕书中的某些内容冒犯了这位日本人。他于是又寄了几封信，但仍没有回音。几年之后，这位制造商给博士打电话，说他现在正在美国。不久，他就来拜坊博士了，并给他带了几十棵日本的樱花树。这份礼物太厚重了。正是因为耽误了这么久，所以只能送贵重的礼物才合适。于是这位日本人对埃克斯坦博士说：“当然，您也不想让我那么早就回报您吧！”
“关注情义”的人往往被迫回报因时间而增加的恩情。例如，某人向一位小商人求助，而这人恰好就是这个小商贩启蒙老师的侄子。这位商人由于在年轻时没能报答老师的情义，而这种情义就随着时间的流逝逐渐增加。现在，这位商人别无选择，只好伸出援助之手，以报答老师在当年对商人的恩情，“以免遭人非议”。
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